#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דרשו התנאים מקרא דלא ילבש ולא יהיה כלי גבר על אשה? (3)	"א. לתנא דברייתא קמייתא שלא יגלח שער בית השחי ובית הערווה.<br>ב. לת""ק דברייתא בתרייתא ילפינן מקרא דתועבה דאין האיסור אלא שילבש האיש בגדי נשים וישב בין הנשים ולהפך.<br>ג. לראב""י שלא תצא אשה בכלי זין למלחמה, ולא יתקשט איש בתיקוני אשה."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן התיר ר""נ ליטול שער בית השחי ובית הערוה?<br>ואיך ההלכה?<br>ומה אמרו על ריו""ח?<br>וכיצד פירש זאת ר""ש בר אבא?"	"בנזיר שגילח כל שערו, וכה""ג אי""ז נוי.<br>ולית הלכתא כוותיה.<br>אמרו לר""ש בר אבא דאין לריו""ח שער בית השחי ובית הערוה ואף שהוא אוסר ליטלם אפילו במספרים.<br>ופירש דמחמת זקנה נשרו."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן שאל רב לרבי חייא מהו לגלח לגירסא דידן ולרב יהודאי גאון?<br>וכיצד דקדקו תוס' כאחת הגירסאות?<br>ומה טען רב לרבי? ומה השיבו רבי?<br>ומה למדו התוס' מטענת רב?	"לגירסא דידן בתער, לגירסת רי""ג י""ל שהיה הספק במספרים.<br>ודקדקו תוס' ממה שאמר שזה מצער כשזה גדל חזינן דהספק אף במספרים, דאם רק בתער לא יהיה צער דיוכל ליטול במספרים.<br>וטען רב לרבי שזה גדל ומצער. וא""ל רבי שיש לו גבול וכשהוא עוברו נושר.<br>ולמדו תוס' מטענת רב דכל שהוא עושה לצער אין בו משום לא ילבש, ושרי להסתכל במראה שלא יפצע עצמו."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע פטר רבי אמי את אותו שהתחייב מלקות לפניו?	"שהתגלה בית השחי וראה שאינו מגלח, ואמר שא""כ הוא מן החברים."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן שאל רב את ר' חייא אם שרי להתחכך? (2)<br>ומה פשט לו ר' חייא? ומה ההלכה?	"לל""ק נסתפק אי שרי להתחכך בשער בית השחי ובית הערווה, ואמר לו שאסור.<br>ושאלו בבגדו מהו, ואמר לו מותר.<br>לל""ב שאלו האם שרי להתחכך בבגדו בתפילה ואמר לו שאסור, ולית הלכתא כוותיה."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רב אמר מיקל אדם כל גופו בתער, והקשו עליו מברייתא דהרי זה לוקה, ומשנינן דאיירי בתער, ומקשינן דהא רב נמי בתער קאמר.<br>מה התירוץ לגירסא דידן?<br>ולגירסת הלכות גדולות?<br>ולגירסת רב יהודאי גאון?	"לגירסא דידן: דרב איירי בכעין תער.<br>להלכות גדולות: הדרינן בן מהתירוץ, ואמרינן אלא רב איירי בשאר איברים ובהם התיר, ובבית השחי והערווה הכל אסור.<br>לרב יהודאי: אמרינן דהא דשרי רב כעין תער הוא בשאר איברים. אבל בבית הערווה אסור. (היינו כה""ג, אך בלא לחזור מהתירוץ הקודם)."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דרב, מה הדין לגלח שער בית הערווה ושאר איברים, בתער, וכעין תער? (לגירסא דידן, לה""ג, ולרב יהודאי גאון)."	"לגירסא דידן - אין האיסור אלא בבית הערווה והשחי ובתער, אבל כעין תער שרי אפילו שם. ובשאר איברים מותר הכל.<br>לה""ג - בשאר איברים מותר אפילו בתער, בבית השחי והערווה אסור אפילו כעין תער.<br>לרב יהודאי גאון - אף בשאר איברים לא שרי אלא כעין תער. ובבית השחי והערווה גם זה אסור."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שהיה עם נזיר אחר ונטמא אחד מהם ואין ידוע איזהו, ומת אחד מהם, מה יעשה השני אליבא דר' יהושע? ואליבא דבן זומא?<br>וכמי הלכה?	"לר' יהושע יבקש אחד מן השוק שידור כנגדו. ויתנה בפעם הראשונה שאם הוא טהור יהיו קרבנות טהרה שלו, ואם לא של השני. <br>ובפעם השנייה שאם הוא היה הטמא קרבנות טהרה שלו, ואם לא של השני.<br>לבן זומא הוא עצמו יביא חטאת העוף ועולת בהמה, ומתנה שאם הוא טהור תהיה העולה לנזירות, ואם טמא החטאת לטומאה והעולה נדבה.<br>ואח""כ ישוב ויביא עולה אשם ושלמים, ויתנה בעולה שאם היה טהור וקרבה הראשונה לחובתו, תהיה השנייה נדבה.<br>והודו חכמים לדברי בן זומא."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי ר' יהושע ובן זומא בנזיר שספק אם נטמא, האם יבקש אחד שידור כנגדו, או שיביא מתחילה עולה על תנאי, ואח""כ את כל קרבנות הטהרה.<br>מה טען בן זומא לר' יהושע?<br>ומה טען ר' יהושע לבן זומא? ומה בכך?<br>ומה טענו על ר' יהושע? ומה הכוונה בזה? ומ""ש מהיכא דשני נזירים עמדו ואחד מהם נטמא דמביאים על תנאי?"	"בן זומא אמר דמי ישמע לו להיות נזיר עבורו לתקנו.<br>ר' יהושע טען דנמצא זה מביא קרבנו לחצאין. ואע""ג דאין בכך כלום, לא אמר ר' יהושע כן אלא לחדד בזה את התלמידים.<br>אמרו דלר' יהושע יש לחוש שיסריחו האיברים דעולה שאינם נקטרים אלא אחר ב' תגלחות ועד אז יסריחו.<br>ואע""ג דהיכא דנטמא אחד מב' עושים בתנאי, שם א""א לתקן באופ""א, אבל כאן דאפשר בתקנת בן זומא אין לנו לעשות באופן שיסריחו."	נזיר דף נט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר ריו""ח בעניין המעביר שער בית השחי ובית הערווה? (לתרי לישני).<br>ומה תירצו על הקושיא מהברייתא דאינו מדברי תורה אלא מדברי סופרים?"	"לל""ק אמר סתם שלוקה, ועל הברייתא תירצו דאה""נ דגם לריו""ח הוא רק מדרבנן, ולוקה מדרבנן מכת מרדות.<br>לל""ב אמר ריו""ח דלוקה משום לא ילבש. ותירצו על הקושיא מהברייתא דתנאי היא אם יש בזה משום לא ילבש."	נזיר דף נט		
